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Cet article est une ébauche concernant une légende et la mythologie L évhémérisme est une théorie selon laquelle les die
Évhémérisme
Cet article est une ébauche concernant une légende et la mythologie.
L'évhémérisme est une théorie selon laquelle les dieux seraient des personnages réels, divinisés et sacralisés après leur mort, leur légende étant embellie jusqu'à devenir une sorte de symbolisme absolu et universel. Elle tire son nom du mythographe grec Évhémère.
Principes
Ce courant de pensée déclare que les personnages mythologiques étaient des êtres humains concrets, dont les peuples auraient divinisé le souvenir par admiration ou par crainte. Une telle théorie tomba à point nommé pour satisfaire les esprits cultivés de l'Antiquité, qui ne pouvaient plus prendre les mythes pour argent comptant. L'évhémérisme a été employé, aux débuts de l'ère chrétienne, comme une arme contre le paganisme et le polythéisme. Toutefois, le Moyen Âge se servit de ces théories, dans le cadre de l'étude, pour préserver les mythes païens dans leur dimension métaphorique en leur ôtant toute dimension surnaturelle.
L'évhémérisme s'inscrit donc dans la tradition médiévale d'interprétation des textes antiques. Celle-ci voyait, dans les mythes de la poésie d'Ovide et de Virgile, un sens métaphorique caché révélant des préceptes chrétiens. Ce vaste projet de « rationalisation » des mythes a permis, entre autres, de conserver d'importants textes antiques qui, sans cela, auraient été détruits : la lecture des anciens poètes païens était condamnée car elle entrait en contradiction avec le message biblique et était vue comme immorale – unions de Zeus, etc.
Postérité
Ce processus est sans doute à l’œuvre dans bon nombre de légendes de rois fondateurs des cités antiques, tels Gilgamesh, Pélops ou Romulus et Rémus. Il fut même activement détourné par la propagande des pharaons, désireux d'apporter un lustre divin au moindre de leurs gestes. Ainsi, sur les monuments commémorant leurs victoires militaires, les pharaons étaient régulièrement représentés massacrant, seuls et à mains nues, des armées entières.
Au IVe siècle avant notre ère, Paléphatos dans ses Histoires incroyables cherche à expliquer certains mythes grecs ; ainsi, il pense que les Centaures n'étaient que de redoutables cavaliers.
Aux XIIe et XIIIe siècle, le mythographe chrétien islandais Snorri Sturluson rédigea dans ce sens son Edda de Snorri, qui présente les divinités nordiques comme des personnages historiques dont la légende aurait été embellie par la tradition païenne.
Dans la Généalogie de la morale, le philologue et philosophe Friedrich Nietzsche affirme que les peuples honorent toujours plus leurs ancêtres fondateurs à mesure que leur puissance croît, car ils se sentiraient redevables envers eux. Selon Nietzsche, un peuple au sommet de sa puissance, pour honorer sa dette envers ses ancêtres, aurait tendance à les diviniser. Cela serait l'origine des dieux et des religions.
Salomon Reinach a qualifié la Vie de Jésus d'Ernest Renan (écrivain positiviste) d'« évhémérisme naïf ».
Le sociologue français Jean-Bruno Renard a qualifié en 1980 la théorie des anciens astronautes de « néo-évhémérisme ».
Notes et références
- Jean-Bruno Renard, « Religion, Science-Fiction et Extraterrestres. Bibliographie thématique [De la littérature à la croyance] », Archives de sciences sociales des religions, no 50, , p. 161 (lire en ligne).
Voir aussi
Bibliographie
- Paul Alphandéry, « L'Évhémérisme et les débuts de l'histoire des religions au moyen âge », Revue de l'histoire des religions, vol. 109, 1934, p. 5-27, lire en ligne.
- (en) Greta Hawes, Rationalizing Myth in Antiquity, Oxford, Oxford University Press, 2014. XIV-280 p., (ISBN 978-0-19-967277-6), présentation en ligne.
- Jean Seznec, La survivance des dieux antiques : essai sur le rôle de la tradition mythologique dans l'humanisme et dans l'art de la Renaissance, Londres, The Warburg Institute, 1940, 372 p., présentation en ligne. Réédition : Paris, Flammarion, coll. « Idées et recherches », 1980, 337 p.
Articles connexes
- Démythologisation
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Auteur: www.NiNa.Az
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Cet article est une ebauche concernant une legende et la mythologie L evhemerisme est une theorie selon laquelle les dieux seraient des personnages reels divinises et sacralises apres leur mort leur legende etant embellie jusqu a devenir une sorte de symbolisme absolu et universel Elle tire son nom du mythographe grec Evhemere Le Prologue de l Edda de Snorri presente les dieux d une facon evhemeriste PrincipesCe courant de pensee declare que les personnages mythologiques etaient des etres humains concrets dont les peuples auraient divinise le souvenir par admiration ou par crainte Une telle theorie tomba a point nomme pour satisfaire les esprits cultives de l Antiquite qui ne pouvaient plus prendre les mythes pour argent comptant L evhemerisme a ete employe aux debuts de l ere chretienne comme une arme contre le paganisme et le polytheisme Toutefois le Moyen Age se servit de ces theories dans le cadre de l etude pour preserver les mythes paiens dans leur dimension metaphorique en leur otant toute dimension surnaturelle L evhemerisme s inscrit donc dans la tradition medievale d interpretation des textes antiques Celle ci voyait dans les mythes de la poesie d Ovide et de Virgile un sens metaphorique cache revelant des preceptes chretiens Ce vaste projet de rationalisation des mythes a permis entre autres de conserver d importants textes antiques qui sans cela auraient ete detruits la lecture des anciens poetes paiens etait condamnee car elle entrait en contradiction avec le message biblique et etait vue comme immorale unions de Zeus etc PosteriteCe processus est sans doute a l œuvre dans bon nombre de legendes de rois fondateurs des cites antiques tels Gilgamesh Pelops ou Romulus et Remus Il fut meme activement detourne par la propagande des pharaons desireux d apporter un lustre divin au moindre de leurs gestes Ainsi sur les monuments commemorant leurs victoires militaires les pharaons etaient regulierement representes massacrant seuls et a mains nues des armees entieres Au IV e siecle avant notre ere Palephatos dans ses Histoires incroyables cherche a expliquer certains mythes grecs ainsi il pense que les Centaures n etaient que de redoutables cavaliers Aux XII e et XIII e siecle le mythographe chretien islandais Snorri Sturluson redigea dans ce sens son Edda de Snorri qui presente les divinites nordiques comme des personnages historiques dont la legende aurait ete embellie par la tradition paienne Dans la Genealogie de la morale le philologue et philosophe Friedrich Nietzsche affirme que les peuples honorent toujours plus leurs ancetres fondateurs a mesure que leur puissance croit car ils se sentiraient redevables envers eux Selon Nietzsche un peuple au sommet de sa puissance pour honorer sa dette envers ses ancetres aurait tendance a les diviniser Cela serait l origine des dieux et des religions Salomon Reinach a qualifie la Vie de Jesus d Ernest Renan ecrivain positiviste d evhemerisme naif Le sociologue francais Jean Bruno Renard a qualifie en 1980 la theorie des anciens astronautes de neo evhemerisme Notes et referencesJean Bruno Renard Religion Science Fiction et Extraterrestres Bibliographie thematique De la litterature a la croyance Archives de sciences sociales des religions no 50 1980 p 161 lire en ligne Voir aussiSur les autres projets Wikimedia evhemerisme sur le Wiktionnaire Bibliographie Paul Alphandery L Evhemerisme et les debuts de l histoire des religions au moyen age Revue de l histoire des religions vol 109 1934 p 5 27 lire en ligne en Greta Hawes Rationalizing Myth in Antiquity Oxford Oxford University Press 2014 XIV 280 p ISBN 978 0 19 967277 6 presentation en ligne Jean Seznec La survivance des dieux antiques essai sur le role de la tradition mythologique dans l humanisme et dans l art de la Renaissance Londres The Warburg Institute 1940 372 p presentation en ligne Reedition Paris Flammarion coll Idees et recherches 1980 337 p Articles connexes DemythologisationPortail de la fantasy et du fantastique Portail du scepticisme rationnel Portail de la mythologie